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傳媒人的義利觀
作者：佚名 日期：2001-12-12 字體：[大] [中] [小]
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每個人都有自己的義利觀。傳媒人的義利觀，不僅關(guān)系到他如何做人，還直接關(guān)乎其如何做事。而他所作的事，又影響到受眾的是非觀，包括義利觀。
傳媒人不是封建社會的士大夫，不是“罕言利”的“君子”。傳媒人也不是市儈哲學(xué)的實行者，不能利字當(dāng)頭，義在其后。更不能見利忘義，以利害義。傳媒人是一個義利統(tǒng)一論者。義在利先，以義帶利。就是我們常說的，社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，把社會效益放在經(jīng)濟(jì)效益的前面。
傳媒人為什么不能當(dāng)封建社會的君子呢？首先，社會形態(tài)的改變使然。農(nóng)耕社會里的君子也吃人間煙火。但是，是一種低水平的人間煙火。粗茶淡飯，果腹即可。粗布衣裳，保暖足矣。他們可以稱得上是中國最原始的“環(huán)保主義者”。享用肉林酒池的，是封建社會的權(quán)貴者；大口吃肉，大碗喝酒的，是李逵等綠林好漢式的人物；吃不厭精，肉切得不正不吃的，是孔夫子這樣的圣人。君子，不滿權(quán)貴者，不喜造反者，不及圣賢者，留給自己的空間，便是甘當(dāng)物質(zhì)利益的稀缺者，而追求精神世界的富足者。
當(dāng)人類社會進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類對自身需求的放任驕縱和毫無節(jié)制，使人們對物質(zhì)世界的支配欲和占有欲極大的提升了。純情主義和空想主義的空間日漸縮小，“圣人”“君子”“小人”的共同語言從來沒有像今天這樣多。講求實際利益，成了這個時代最鮮明的特點�！袄保辉傩枰愣汩W閃得“言”，遮遮掩掩的“言”，而是可以光明正大的“言”，熱情奔放的“言”。而且不光是“言”，還應(yīng)該去“求”，要求，追求，渴求。也就是說，社會形態(tài)的改變，必然帶來社會人群價值觀的改變。傳媒人作為社會中最活躍的組成部分，是沒有理由拒絕正常與正當(dāng)?shù)睦娴摹?br>
“正常”，這是一個通俗化與平民化的表述標(biāo)準(zhǔn)，略帶感情與道德色彩。人皆求之，我亦求之。人皆有之，我亦有之。合情合理，不受非議�！罢�(dāng)”，這是一個法律概念或準(zhǔn)法律概念。在一個法制社會，不正當(dāng)?shù)男枨笸枰傻慕槿脒M(jìn)行干預(yù)和制止。
傳媒人非正常與不正當(dāng)?shù)男枨笈c作為毫無疑義是要受到干預(yù)與制止的。比如，無中生有，小題大做；又比如，見利忘義，出賣良知，歪曲事實，混淆是非。我們常�？吹竭@樣的現(xiàn)象：有人要升官，需要“政績”。于是，便有的傳媒人投其所好，給他吹喇叭抬轎子，把三分成績吹九分十分，把別人的功勞往受吹捧者臉上貼。有的人錢多財旺，“富爾思貴”，便有的傳媒人為他涂脂抹粉，吹捧他如何如何好讀書，喜交友，急公近義，樂善好施。把暴發(fā)戶吹捧成社會賢達(dá)，名流高士；有的三流四流演員要出人頭地，早成明星，又有的傳媒人不余遺力的制造他的神話佳話童話，不怕肉麻和遺笑大方。這樣的投人所好，當(dāng)然不是白做好事，而是有自身利益的回報的。投桃報李，利益互換。這樣的傳媒人士假公濟(jì)私，公器私用。利用職業(yè)話語權(quán)，侵害大眾知情權(quán)。是一種悲劣可恥的行徑。首先應(yīng)受到道德的譴責(zé)。如果因此而釀成嚴(yán)重社會后果的，還應(yīng)當(dāng)追究其法律責(zé)任。
時下有一句話很流行：“學(xué)術(shù)腐敗”。聽說有個把大名鼎鼎的科學(xué)技術(shù)界人士也在弄虛作假。利益的銳矛正在刺向道義的盾牌。是“利”之矛銳利呢？還是“義”之盾堅固？究竟鹿死誰手？看來，樹立正確的義利觀，需要從三個方面著手。以上講到的道德和法律因素以外，還有一條：競爭。傳媒的競爭實質(zhì)是傳媒人的競爭。傳媒人的競爭是其綜合素質(zhì)的競爭。有正確的義利觀，是其思想素質(zhì)的重要組成部分。那些敢于打破自己的清白之身的傳媒人，會有人打破他的飯碗的。追求不義之財?shù)慕Y(jié)果，可能會以得不到其應(yīng)得的實質(zhì)利益為代價。而那些清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的傳媒人，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄嵸|(zhì)的利益作為回報。如果做到這種境界，正確的義利觀就可以大行其道了。
（吳晴）